Ромски работници в Испания
Средиземноморският район в Испания стана много популярна дестинация сред мигрантите, включително ромите. Транснационалните работници обикновено насочват своите миграционни проекти към двата типа населени места - големи градове, които са разположени близо до столицата Мадрид или стигат до близките градове на столицата на испанските провинции (Бургос, Валенсия, Мурсия, Билбао и др. .). Вторият е ориентиран към малките градове и села, които обаче са разположени в развитите туристически райони или в плодовити селскостопански райони.
Най-желаните дестинации на ромите за практикуване на миграционен труд са югът на Испания (Comunidad de Andalucía, Región de Murcia), изтокът и част от севера на страната (Comunidad Valenciana, Cataluña, Aragón, Castilla y León). В País Vasco (Северна Испания) има и голям брой ромски мигранти. Централните райони (Комунидад де Мадрид и Кастилия-Ла Манча) са едни от най-атрактивните дестинации. Мигрантите предпочитат тези региони, защото там лесно могат да намерят сравнително добре платена работа. Определени туристически обекти са разположени в тези региони, което създава повече работни места и предлага различни дейности. В северните райони (Галисия, Астурия, Кантабрия и др.) Има само няколко български имигранти поради факта, че те са слабо развити в икономическо отношение в сравнение с останалата част от страната.
Ромската миграция в Испания в повечето случаи е в краткосрочен план, но има примери за преход от трансгранична мобилност на работна ръка към трайна емиграция. Регистрирани са сезонни процеси на мобилност сред мигрантите, в чиито семейства само един или двама членове работят в чужбина през фермерския сезон, след което се връщат в България и след това отново се връщат в Испания. В Испания има и друг вид по-дълготрайна трудова миграция, която също може да бъде наречена „временна“, защото семейството желае да се върне в България завинаги след известно време, но междувременно ще трябва да „задели малко средства“. И в двата случая те работят в чужбина, но желаят да се установят в родината си. Преходът от трансгранична работна мобилност към трайна емиграция се случва, когато се родят първите деца в имиграцията или когато децата им, родени в България, се присъединят към тях в имиграцията и трябва да започнат училище или да се социализират в новата среда. Така започва процес на легализация в приемащия ги окръг.
Испания е пример за наличие на цигански мигрантски групи, главно с жители на Рударци. Преобладаващият брой мигриращи роми се насочиха към дестинации, където вече имат роднини или близки хора, които биха могли да им помогнат да се адаптират, да намерят работа и място за престой. Последното условие се оказа мощен фактор, тъй като създава у мигрантите чувството за сигурност, винаги когато те остават със семействата и родствата си. Подобно на други мигранти, те се адаптираха по-лесно чрез обединяване или така наречената „верижна миграция“. Първите хора, които заминаха за Испания, бяха последвани от други членове на семейството, техните роднини и накрая съседите и други познати от квартала. В някои ромски квартали в България почти всяко семейство има роднина или по-далечен член на семейството, работещ в Испания. Многоетапните миграции (миграции на роднини, които протичат на няколко етапа) са характерни както за българското население, така и за ромите. Уреждането чрез обединяване на групи осигурява по-бързо адаптиране към новите условия на живот и спомага за запазването на идентичността на мигрантите. В някои региони процесът на миграция е придобил такива измерения, че ромите от един и същи квартал отиват в един и същи град или село в чужбина, докато хората от друг квартал в същото място на произход в България заминават за съвсем друга част на Испания или дори друга страна. Например ромите от Пещера (ромите с предпочитана турска идентичност, ромите от Каранж, ромите от Дасикане) имат дългогодишен опит в емиграцията в Западна Европа. Бившите обитават квартал Едиверен, а останалите живеят в махала Луковица. Ромите от Едиверен емигрират най-вече във Франция (Бордо) и Германия (Берлин, Щутгарт, Дюселдорф), докато ромите Дасикане и Каренге от Луковица заминават да работят в Южна Испания (Мурсия; Ел Еджидо, Матагорда, провинция Алмерия) и Северна и Централна Португалия (Порто, Гуарда). В определени региони на България ромите винаги избират едни и същи страни, за да отидат и „опитат късмета си“. Така рударите от Бяла Черква (област Велико Търново, Северна България) емигрират в Испания и Италия, а тези от област Бургас предпочитат да отидат предимно в Гърция. Турските роми от Балчик и Каварна (Североизточна България) предпочитат да работят в Полша, докато представителите на същата група от Сандански (Югозападна България) заминават за Кипър, Гърция и Испания. По време на полевата си работа в България се натъкнах на кварталите Рудари (Плевен, Врачанска област и др.).
Повечето от къщите бяха празни, възрастни жени бяха поставени на пейките пред домовете си, а малките деца играеха наоколо. Работоспособното население беше заминало за Испания.
Ако анкетираните бяха запомнили и знаят точното местоположение на семейството си и познати от квартала в чужбина, това би свидетелствало за добре развит процес на миграция. Например ромите на Дасикане от квартал Луковица в Пещера имат семейства в Ел Ехидо и Матагорда, някои от ромите от Сливен (Музиканти, Дасикане роми) имат по-близки или по-далечни роднини в Мурсия. Информатори от групата на Музиканти от Котел периодично се представят в Барселона (Североизточна Испания), докато Музиканти от Златарица живеят и работят в Билбао. Българите от Аспарух от Котел емигрират в Сарагоса (Северна Испания), Барселона и Мадрид. Разговарях с Камчиболий от Айтос (област Бургас), който доскоро работеше в Лорка и други в Мадрид. Кошничарите от Луковит (област Плевен) и ромите с предпочитана турска идентичност от област Плевен имат роднини в Мадрид. Срещнах семейства на Рудари от Бяла Черква, чиито роднини живееха и работеха във Валядолид, Искар (северна Испания, провинция Валядолид), Валенсия (източна Испания) и Рудари от Шабла, чиито познати бяха в Мадрид и Куенка (централна Испания, район на Кастилия-Ла Манча). Циганските музиканти от Перник (област София) имат роднини в Картахена и Мадрид.
Испания стана популярна сред българите като дестинация за миграция, защото според тях човек би могъл да си намери работа и да спечели повече или по-малко добре. Властите в Испания фактически приеха и подпомогнаха разширяването на трудовата миграция чрез редовни кампании за легализиране на мигрантите. През 2005 г. Испания започна кампания за легализиране на статута на лицата, на които не е разрешено да останат. Правителството предостави статут на легален престой на около 500 000 незаконни имигранти, които имаха трудов договор, бяха прекарали най-малко шест месеца в страната (с регистриран адрес) и не са извършили престъпление. Повече от 20 000 български граждани, които не са получили разрешение за престой, кандидатстват за легализация на престоя си.
Испания започна да се превръща в нетен приемник на имигранти, така че в днешно време в страната живеят много латиноамериканци, араби и африканци, които живеят нелегално / законно. Испанците са свикнали повече или по-малко да бъдат заобиколени от хора с различен етнически произход и различен цвят на кожата, така че никой от тях не е шокиран от факта, че работниците от България са роми, нито е превърнат в проблем , От друга страна, испанските жители трудно различават българи и роми и приемат, че са българи. Това е особено така, когато мигрантите извършват един и същи вид труд, водят подобен начин на живот и в някои случаи обитават едни и същи квартали на имигранти.
Характерна особеност на ромската емиграция към Западна Европа, Испания в случая с този документ, е неговият пол и възрастова характеристика. Ромите от България не изглеждат много по-различни от околното население в техните общи миграционни стратегии. В рамките на общия миграционен поток те запазват известна изолация като общностно (най-вече на групово или регионално местопребиваване), което остава след установяването им в чуждата държава. Отначало един член на семейството напуска страната. В този случай жените са равноправни участници, а в много случаи жените напускат чужбина, докато мъжете остават назад. Феминизацията на транснационалната работна мобилност е типична за Рудари; може да се наблюдава в някои случаи сред турските и българските роми, но рядко сред просото (т.е. „хора”, те са мюсюлмани), ромите с предпочитана турска идентичност и пр. Понякога първите, които напускат са самотни млади мъже , Причината е, че те нямат семейство или деца, за които да се грижат и това им дава възможност да се адаптират по-бързо. Друга важна предпоставка за тяхното пътуване е високата степен на безработица, особено в провинцията, сред младото работоспособно население и липсата на перспективи за изпълнение в България. Според информатор от Пещера, един от първите от махалата Луковица, който напуснал Испания, бил неговият внук. Замина за Испания преди 11 години. Той останал там няколко месеца след като не успял да намери работа и се преместил във Франция, където сръбски евангелист му помогна да намери работа. Сърбинът го поканил в дома си, дал му храна и му помогнал да учи френски. В момента внукът все още е в Бордо и притежава собствена строителна компания.
Следващият етап е, че всички дееспособни членове на семейството напускат. В случай, че само един член на семейството напусне страната, тарифите за пътуване и разходите за уреждане на новото място са по-ниски. Това се оказва основно предимство за много семейства. Постепенно трансграничната мобилност се разширява и трудоспособните млади хора напускат емиграцията. Остават само възрастните поколения, които да се грижат за малките деца. В това се крие основната разлика с емиграцията на румънски цигани към Испания. В повечето случаи цели семейства оставят, създавайки впечатлението, че оставят завинаги. Друга форма на емиграция на българските роми са няколко членове на семейството, които пътуват заедно (семейна двойка, двама братя, майка и синът й, чичо и племенник и т.н.). Мигрантите се надяват, че ще се адаптират по-бързо към новата среда, като имат близък човек до себе си. Респондентите признаха общоприетото убеждение, че винаги е по-добре съпрузите да останат заедно, за да запазят семейството си. Например сред ромските музиканти мъжете пътуват и работят в чужбина сами, както и със съпрузите си, защото имат съвместни изпълнения на улицата или в ресторантите.
След пристигането си на Иберийския полуостров българските роми се оказват в чужда държава, с различен жизнен стандарт и култура. Адаптирането към живота в Царството към всяко от семействата е с различна продължителност и трудност. Представителите на отделните общности обаче са изключително гъвкави в способността си да намерят работа и да „свикват с условията“. Някои от ромите са принудени да живеят (макар и първоначално) в много трудни условия, които могат да изглеждат неприемливи за други мигранти. Във всеки случай семейният или групов принцип на заселване, последван от квартала / града / селото и накрая принципът на страната (например цигани от България) се спазва в низходящ ред по важност. Колективният начин на живот запазва традиционните норми и мигрантите се чувстват в собствената си стихия дори далеч от земята си на произход, а също така помага да се спестят средства за стая и борд. В първите години на емиграция хората често заминават за Испания, за да опитат късмета си, без да имат ясна представа къде отиват и какво ще правят. Дама информатор от Сливен пристигна в Испания преди много години, но нямаше роднини, с които да остане и „спеше на нивите“, докато не научи езика и не намери работа. При заселването емигрантите предпочитат места, където имат роднини и познати, които вече са се установили. По този начин рударите от Бяла Черква заминават за Искър, докато рударите от Врачанския регион предпочитат да отидат в Бургос, Сеговия, Сарагоса (Северна Испания, Кастилия и Леон) и т.н. където можеха да намерят по-евтини квартири. Така музикант от Перник е наел стаи в старата част на Картахена, където живеят предимно араби. Семейство Камчиболий от Айтос се заселило в мароканския квартал в Лорка, където животът е по-евтин, а останалите жители са мюсюлмани, които ги валят. В Патиньо (регион Мурсия) срещнах ромски имигранти от България и Румъния. Те живеели заедно в изоставена полуразрушена сграда. Работниците от България произхождаха от Кюстендил (Западна България) и област Пазарджик. Повечето от тях бяха мъже, но имаше няколко семейни двойки. Всички те бяха наели единична стая. До тях живееха румънски цигани. Интересното в случая е, че някои от българските и румънските цигани са били евангелисти и в свободното си време провеждали религиозни служби на поляна на открито. Ромите от две съседни държави смятат, че имат по-общо заради тяхната обща вяра в Исус Христос, в сравнение с общия им етнически произход. т.е. фактът, че са роми. Ромите се обръщат към имигрантските общежития, управлявани от различни благотворителни организации, само в краен случай. В едно такова общежитие („Jesús Abandonado“) в Мурсия през май 2006 г. няма нито един български или румънски гражданин. Повечето от тях бяха от Мали, Мавритания, Сенегал, Гана и др. Много рядко мигрантите от България могат да си позволят да отседнат в хотел, докато работят в чужбина. Има обаче и изключения. Например дама информатор от Котел и съпругът й работят месец-два в чужбина (включително в Испания) като музиканти. За времето на престоя си те винаги наемат хотел и рядко използват частни квартири.
превод : "Под лупа"
